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  • 空到底作何解释

    晚无都名……”　　因此看来，所谓国者都者，亦系假名，何有实体？佛经上有偈云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义”这偈中，指出了佛法上对万物的假、空、中，三观。所谓国，所谓都，所谓书，所谓...

    不详

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  • 止观禅与人生(留日立正大学院硕士文摘要)

    道义。”(注五)　　佛法的寻序方法中，最为人所知的是三十七助道品，其最终的目标，也不外于正确的人生，所谓“随缘不变，不变随缘的正确途径”，也即达到八正道的人生，尤其是最后的“正定”。这正是止观法门、也是...

    王文雄

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  • 《中论》百科

    ：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，是全书中心思想的概括。“八不偈”批判了在缘起法上的种种“谬论”，指出单纯执著生灭、常断、一异、来出等，是不正确的“戏论”。应该超出戏论、消灭戏论，...大忌也。亦云中观，直以观辨于心，论宣于口耳。”　　《中论》对‘中观’下一定义，见于第二十四品〈观四谛品〉末颂，画龙点睛，一语道破全书要义：‘众因缘生法，我说即是空。亦为是假名，亦是中道义。’中国佛学家如...

    不详

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  • 止观禅与人生

    心，名之为正。谛观心性非空非假，而不坏空假之法，若能如是照了，则于心性通达中道。"(注四)　　龙树菩萨的中道论偈中说："因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。"(注五)　　佛法的寻序方法中，...

    王文雄

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  • 由三种中道略释八不中道

    由三种中道略释八不中道　　中国佛学院 理净　　此八不者盖是诸佛之中心，众圣之行处。故《华严经》云：“文殊法常尔，一切无畏人，一道出生死，更无异趣也。”所谓“不”者，是不于一切法，是泯灭义，破义。并不是对“有”的无义，而是超越有无的中道义。　　所谓“八不”者，生是说诸法实有生，灭是说诸法实有灭，常是说诸法常存，断是说诸法终归于断灭，一是说千差万别的诸法实在浑然为一，异是说诸法的差别历然，来是说诸法...

    理净

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  • 佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章

    不能修慎行 亦不乐法会 汲汲著财养 以非法为法 所说违道义 举罪反轻重 乱经背贤规 众会至夜半 斗诤事弥滋　　然后乃说经　粗略不周备 希简说禁戒 具足斗诤事...故 有大比丘众 其数有百千 欲得学道义 往会十五日 有大比丘众 虽有百千数 我学设明达 卿等不能知 设有一比丘 学能达悟者 便可说本末 我学知其经 ...

    不详

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  • 伤害我们的人也是朋友----和南

    尘世上原本没有绝对的是，亦没有绝对的非，是非唯心造，今日的是，也许是明天的非；今日的非，或许成为明天的是。帮助我们的人，我们感觉欢喜，帮助我们的人都是在财力、物力、道义等方面惠及恩泽于我们的人，自然是我们的朋友了，而那些伤害我们的人，一定我们不喜欢的人，帮助与伤害的定义总是相悖的，我们的愤怒、痛苦许多来自伤害我们的人，所以我们要去憎恨。喜欢与憎恨是心识的反映，是一般人的观念，喜欢与憎恨...

    佚名

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  • 居士可以经商吗？

    居士可以经商吗？（发贴人：蔷薇千云） （一）居士可以经商。 佛陀释迦牟尼在世时就有许多经商的在家弟子。但佛教弟子无论干什么事，都要坚持佛门做人的道德原则、社会公德，要遵纪守法，要讲公平合理，不能坑害群众，危害社会，凡经商都是为了谋生和营利，没有营利不会经商。但佛教徒在营利方面要把握一个道义上法律上允许的合理合法的尺度，否则就会变成恶业，招来恶报。 （二）化“毒蛇”为净财。 一般人都以为...

    佚名

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  • 可怕的不是钱，是贪欲

    做件什么大事，做个有影响的人’什么的。看来，平常人也不失贪婪的心思，只是无能贪婪罢了。 古往今来，“圣贤贪道义，枭雄贪天下；百姓贪平安，奸邪贪昏乱…”。如此种种迹象表明，不同的品行，有着或萌生着不同的...

    佚名

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  • “捐赠秀”与“逼捐”都有悖慈善精神

    预见，中国慈善机构对捐款不兑现、不到位者，进行公示，不但可以敦促企业和个人兑现承诺，而且也能让失信者受到社会公众和舆论的强烈谴责。 　　就此有媒体甚至认为，仅靠道义的惩罚远远不够，还应该拿出法律武器...

    佚名

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